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游黑麋峰

发布者:菲菲 黑麋峰森林公园 316 13年09月29日

  黑麋峰虽也成了公园,有了管理处,被当作旅游资源在开发,但名气不大,游人不多,也就没有多少新建筑被“开发”出来破坏自然景观,加之离长沙又近,所以对不想凑热闹的人来说,还真是一个好去处。


 车可以开到半山腰,这里聚居着一些人家,也有几家小饭馆小商店,与寻常的农村店铺没什么两样,只其中一家贴着一幅“财如晓日腾云起,利似春潮带雨来”的对联,字的间架结构并不好,却钩划颇有力,比起那种“生意兴隆通四海,财源茂盛达三江”的狂妄贪婪来,山民那种渴望发财致富的愿望表现得更为真切到位。

黑麋峰.jpg

 后面一段山路并不难爬,何况还有泉水叮咚、竹涛簌簌、清风轻盈、鸟语呢喃。不多久便可到达主峰的“黑麋古刹”。
  黑麋峰因曾有黑麋出现而得名。麋鹿又叫“四不像”,作为一种异兽,被当作祥瑞的兆头,据说原产我国,后已绝种,不久前又从国外引进,现在只有北京才有。旧小说上把它描写得非常神奇,姜子牙在《封神榜》里就是骑着它灭纣的。只不知当年那只黑麋从何处来又往何处去了,对着莽莽群山、葱葱绿树,思绪难免要脱缰。
  不知是否因为此处有黑麋出没,相传吕洞宾曾把这里作为修道之处,山中还留有十多处吕仙遗迹,此山也因而被道家称为洞阳山,列为“三十六洞天福地”。但而今山顶的主建筑是属于佛教的“黑麋古刹”,现任湖南省佛教协会会长据说就在此住持,香火自然茂盛;还有些城中来的信士长住寺中礼佛。道家的旗帜却并未完全倒下,寺旁一角上就有个既小又不起眼的“麻姑道观”,和寺里同饮一井,彼此相安。
  在寺中转了一圈,左右只是泥塑菩萨,并无多少妙处;在山中转了一下,也就是“龙门胜境”、“池畔金龟”之类,无非是随形赋名,也没多少想象力。一块“寿”字石刻笔划圆润稳重,全不像吕仙性格,也没有道家气象,像是出自贪恋俗世的人所写。只是山间空气绝好,而且任怎样没特色的树木也比有特色的建筑来得有生气、有灵性,所以山中的漫步绝不枯燥,更何况山间建有小亭,其中之一有幅对联道:

  “听古磬洪钟紫气东来苏万物,看形云碧水湘江北去奋千帆”,虽有点老套,却也还阔大,摆明着一种积极用世之意,是有点儿胸襟的人才写得出的。据说唐代诗人刘长卿、明朝正德皇帝朱厚照都曾来此游历并留下诗歌墨迹,可惜走马观花之际没有见到。


  再回到“黑麋古刹”,已是饭时。寺中有斋饭供应,谈不上口味,但一角树着一块匾,写着“佛门一粒米,大如须弥山,吃了不了道,披毛戴“角还”,形成肠胃与思维的双重重压,叫人吃得肃穆,与酒家中珍馐罗列呼酒买醉的“有所图”或“不想事”吃法对照鲜明,逼得人跳出三界之外来思考。
  把游山所见联系起来一想,却发现这地方的包容性特点了:儒释道同处一地,与大自然相融一体,既表现出中国人“天人合一”的宇宙观,更表现出湖湘人“楚才最盛”的深层原因。原是道家的洞天福地,佛家却来抢了风头,却也并不妨碍儒家登临抒怀。再想想南岳衡山中寺庙和道观与关帝庙同处一处的景象,决不像武当尽道士、五台全和尚,恍然明白了湖湘文化的特异之处便在于兼收并蓄,在包罗万象后熔铸成一家之言,论胸襟气度,论高瞻远瞩,自会有超人之处。这并非自吹自擂,无中生有之说,有曾文正公与毛润之先生等人以其文治武功作注脚,眼前的青山绿水文物古迹作辅证。
  离开黑麋古刹时,一回头,却见其门柱上有一对联,证明我前面所思并非偶然,前人早已悟得了:
  麋峰古刹洞阳天泉石洗初心听暮鼓晨钟遄飞神韵
  净土希声微妙相慈航开普渡从空观往性顿悟因缘

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